Tin Tức
Thánh Lễ Về Đức Mẹ VIII-46 I
18/12/2022 - 62
THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ VIII-46 I
ĐỨC BÀ THÀNH NA-GIA-RÉT I
.jpg)
Bài đọc I: Bài trích thư Ga-lát (chương 4 câu 4 đến câu 7)
Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh làm con một người phụ nữ, và sống dưới Lề Luật.
Thánh Phao-lô đưa ra ba điểm trong đoạn văn này. Một, thực tế của sự nhập thể: Chúa Kitô "được sinh ra bởi một người phụ nữ." Thứ hai, ngài đang chỉ ra sứ mệnh của Chúa Kitô, đó là cho phép chúng ta được sinh ra bởi Thần Khí để chúng ta cũng có thể kêu lên “Abba, Cha ơi”. Điểm thứ ba của ngài đây là một sự kiện lịch sử, tại một thời điểm cụ thể.
Lấy đoạn này từ toàn bộ bức thư gửi cho cộng đoàn tín hữu ở Ga-lát, giống như lấy một viên đá ra khỏi bức tranh khảm và kiểm tra nó. Bản thân đoạn văn này rất hay và phức tạp, nhưng chức năng thực sự của nó là cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về bức tranh tổng thể về sự cứu rỗi mà thánh Phao-lô đang viết. Vào thời điểm trong lịch sử, con đường từ thời thơ ấu đến tuổi trưởng thành đã được xác định rõ ràng. Một đứa trẻ, ngay cả khi cô ấy hoặc anh ấy là người thừa kế chính và đã được thừa hưởng khối tài sản lớn, thì cũng không có quyền quản lý. Chỉ khi đứa trẻ trở thành người lớn thì nó mới có được sức mạnh đó. Đây là điều mà thánh Phao-lô đang nói với chúng ta. Với sự xuất hiện của Đức Ki-tô, chúng ta trở thành con cái trưởng thành của Thiên Chúa.
Bài trích Tin Mừng theo Thánh Lu-ca (chương 2 câu 22, câu 39-40)
Họ trở về nơi cư ngụ là thành Na-Gia-rét, miền Ga-li-lê. Còn Hài Nhi ngày càng lớn lên, thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan.
Trong tuyển chọn phúc âm trong ngày lễ này, chúng ta tưởng niệm hai sự kiện riêng biệt, việc dâng Chúa Giê-su vào đền thờ và cuộc sống ẩn dật tại Na-gia-rét.
Các học giả cho chúng ta biết rằng cách Thánh sử Lu-ca kể câu chuyện về Chúa Giê-su là kể hai lần. Ngài kể nó dưới dạng thu nhỏ trong các câu chuyện kể về thời thơ ấu và Ngài mở rộng câu chuyện đó trong các chương sau của mình. Một đặc điểm khác của Lu-ca là tầm quan trọng của đền thờ Giê-ru-sa-lem.
Trong phần đầu của Phúc âm Lu-ca, Đức Ma-ri-a và Thánh Giu-se đem Chúa Giê-su vào đền thờ. Không có đề cập đến sự chuộc lại con đầu lòng như yêu cầu trong sách Xuất Hành chương 13 câu 13. Thay vào đó, Chúa Giêsu thuộc về đền thờ. Ngài thuộc về Cha trên trời. Sự trình bày này tượng trưng cho những gì là sự thật vĩnh cửu. Không gì có thể tách Người ra khỏi Chúa Cha. Đức Ma-ri-a là công cụ của hành động dâng con vào đền thờ này.
Trong phần thứ hai của các đoạn văn, chúng ta có một bức tranh về cuộc sống của Na-gia-rét. Một lần nữa thánh Lu-ca nhắc nhở chúng ta về nhân tính của Chúa Giê-su. Ngài có một gia đình, một thành phố, một tỉnh mà Ngài có mối liên hệ trong lịch sử. Mặc dù chúng ta không biết một chi tiết nào về cuộc sống ở Na-gia-rét đó, nhưng chúng ta biết tất cả những gì Chúa Thánh Thần muốn chúng ta biết: Chúa Giê-su lớn lên và trở nên mạnh mẽ, Người đầy khôn ngoan, và Người được Thiên Chúa ban ơn.
Điều đáng chú ý là một trong những điểm khác biệt chính giữa các sách phúc âm đích thực và các tác phẩm ngụy thư viết về Chúa Giê-su là không có các phép lạ vô cớ. Thánh sử Lu-ca đã không “bịa ra” bất cứ điều gì chỉ để lấp đầy thời gian của Chúa Giê-su tại Na-gia-rét.
MỤC ĐÍCH: Thời gian ở Na-gia-rét là thời gian thinh lặng để suy tư.
TÓM TẮT: Chúa Giê-su đã dành thời gian cho Đức Ma-ri-a ở Na-gia-rét gấp mười lần thời gian Ngài dành cho cuộc đời công khai của Ngài với các tông đồ và môn đệ của Ngài.
SUY NGẪM:
1/ Thánh Phao-lô rất rõ ràng về ý nghĩa của Thiên Chúa Giáo: sự cứu chuộc. Đó là công việc của Thiên Chúa để mang lại sự cứu chuộc. Để thực hiện ý chí của mình, Ngài đã gửi Người Con duy nhất của mình "sinh làm con một người phụ nữ".
2/ Đối với tất cả lòng sùng kính của chúng ta đối với Đức Ma-ri-a, Thánh Phao-lô nhắc nhở chúng ta rằng chính nhờ công việc của Thiên Chúa mà chúng ta gọi Thiên Chúa là Cha của chúng ta. Còn, Đức Ma-ri-a đang ở gần.
3/ Thánh sử Lu-ca không để chúng ta quên những gì quan trọng đối với chúng ta. Ngài sử dụng từ "hoàn thành" ít nhất tám lần trong hai chương đầu tiên của sách phúc âm của mình. Chúa Giê-su là sự thành toàn tất cả những hy vọng và ước mơ của Ít-ra-en. Thánh Lu-ca dùng từ “cứu” đến ba mươi lần trong phúc âm của ông! Ngài nhắc nhở chúng ta rằng Na-gia-rét là nơi khởi đầu của lịch sử cứu độ này mặc dù chúng ta biết rất ít về những gì đã thực sự xảy ra ở đó.
4/ Đức Ma-ri-a luôn luôn là khí cụ Thiên Chúa sử dụng. Lưu ý cụm từ “Khi đã đến ngày lễ thanh tẩy của các ngài theo luật Mô-sê, bà Ma-ri-a và ông Giu-se đem con lên Giê-ru-sa-lem, để tiến dâng cho Chúa,” Đó là sự thanh tẩy cho các ngài, nhưng mục đích đến đền thờ là để dâng Chúa vào đền thờ.
5/ Câu chuyện này là trung tâm của tất cả các câu chuyện thời thơ ấu, trung tâm của phúc âm. Chúa Giê-su được đem vào đền thờ và dâng lên Chúa Cha. Ngôi Lời vĩnh cửu của Thiên Chúa đã làm người, và bây giờ, với tư cách là con người, được dâng lên Chúa Cha. Điều kỳ diệu của nó!
6/ Ngay từ đầu Đức Ma-ri-a đã ở đó. Mẹ Ma-ri-a được kết hợp với Chúa Giê-su khi Người thi hành sứ mệnh của mình, đó là trở thành vị cứu tinh của chúng ta. Vì Mẹ là dụng cụ của Chúa Cha trong việc mang Chúa Giê-su đến thế giới này, nên giờ đây Mẹ là công cụ Thiên Chúa sử dụng để mang Chúa Giê-su đến cho chúng ta. Ơn cứu độ là quà tặng Thiên Chúa ban cho chúng ta qua Mẹ Ma-ri-a.
Hay đọc bài thay thế: Bài trích Tin Mừng theo Thánh Lu-ca (chương 2 câu 41 đến 52)
“Người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Na-da-rét và hằng vâng phục các ngài.”
Để hiểu sứ điệp của đoạn Tin Mừng này, chúng ta phải trở lại điểm mà chúng ta đã nêu trước đây về việc hiểu những gì Thánh Lu-ca nói với chúng ta trong trình thuật thời thơ ấu. Trong hai chương đầu tiên của mình, Lu-ca đã phản ánh toàn bộ câu chuyện về Chúa Giê-su dưới dạng thu nhỏ. Trong khi Đức Ma-ri-a và thánh Giu-se không hiểu, điều này báo trước sự thiếu hiểu biết về phía các môn đệ của Chúa Giê-su. Trong cùng một cách thức mất "ba ngày" Chúa Giê-su sẽ ở trong ngôi mộ. Chúa Giê-su là thầy ở giữa các thầy. Chúa Giê-su nhẹ nhàng nhưng kiên quyết đảm nhận mối quan hệ đúng đắn của mình với Chúa Cha. Ngài có một công việc đặc biệt, một sứ mệnh đặc biệt mà Ngài phải thực hiện cả bây giờ và trong cuộc sống công khai của mình.
Công việc của Ngài sẽ liên quan đến nỗi đau, nỗi buồn và sự chia ly. Tuy nhiên, cuối cùng sẽ có niềm vui của sự sống lại. Chúng ta có thể thấy điều này một cách đặc biệt trong nỗi buồn của Đức Ma-ri-a. Sự chia ly của họ là nguyên nhân của nỗi buồn nhưng sự đoàn tụ của họ là nguyên nhân của niềm vui. Trong những năm ở Na-gia-rét, Đức Ma-ri-a bắt đầu nhìn thấy điều gì đó trong bức tranh phức tạp về Chúa Giê-su.
Cuộc hành trình đến Giê-ru-sa-lem này báo trước cuộc hành trình cuối cùng đến Giê-ru-sa-lem. Cuộc hành trình "lên Giê-ru-sa-lem" là nét đặc trưng của toàn bộ phúc âm Lu-ca.
SUY NGẪM: 1/ Trong số nhiều việc sùng kính phổ biến đối với Đức Maria, việc sùng kính Bảy Sự Thương Khó của Mẹ là một việc có nền tảng kinh thánh vững chắc nhất. Biến cố mất Chúa Giêsu trong đền thờ là biến cố thứ ba trong danh sách những đau khổ của Đức Maria.
2/ Chúng ta phải nhớ lại rằng thánh Lu-ca đã trình bày toàn bộ sứ điệp của Chúa Giê-su dưới dạng thu nhỏ qua các trình thuật thời thơ ấu. Ở đây, ông mô tả sự xa cách, tìm kiếm, lo lắng của Đức Ma-ri-a và thánh Giu-se. Khi làm như vậy, câu hỏi mà Đức Ma-ri-a đặt ra, cho chúng ta thấy nỗi buồn sâu thẳm mà bà trải qua vào lúc này. Sau đó, trên Đồi Sọ, bà sẽ trải qua một cuộc chia ly thậm chí còn đau đớn hơn và thậm chí còn lo lắng sâu sắc hơn.
3/ Khi chúng ta cử hành biến cố này với tước hiệu “Đức Bà thành Na-gia-rét”. Các bài đọc Kinh thánh gợi ý rằng cuộc sống ở Na-gia-rét không chỉ là một khoảng nghỉ bình dị trong câu chuyện phúc âm. Trước đó Đức Ma-ri-a đã được nghe nói rằng một thanh kiếm sẽ xuyên qua trái tim bà. Bây giờ chúng ta được biết rằng bà "giữ tất cả những điều này trong trái tim mình", Hay “suy đi nghĩ lại trong lòng.” Đó là thời gian để suy ngẫm. Đó là một thời gian chờ đợi. Thời gian là điều kiện tiên quyết cho sứ mệnh.
4/ Ba ngày mất tích của Chúa Giê-su có thể tượng trưng hay báo trước thời gian ngài ở trong mộ không? (Theo các nhà khảo cổ và làm phim thì Đức Mẹ và thánh Giu-se đi hết một ngày đến điểm tập trung với mọi người. Không thấy Con mình, Ông Bà đi ngược trở lại về Giê-ru-salem hết một ngày, Đến ngày thứ ba mới gặp Con mình. Đoạn đường Giê-ru-sa-lem đến Na-gia-rét khoảng 145 cây số, đi bộ khoảng 5 ngày, Để tránh cướp bóc, nguy hiểm dọc đường, người ta có những điểm hẹn để tập trung ngủ lại, hôm sau lại tiếp tục.)
5/ Phải chăng ở đây Chúa Giêsu bắt đầu biết mình khác biệt, mình đặc biệt, mình là Con Thiên Chúa?
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ: Thánh Phao-lô nhắc nhở chúng ta rằng chính trong thời kỳ viên mãn mà "Thiên Chúa đã sai Con Ngài, do một người nữ sinh ra," để làm Cứu Chúa của chúng ta. Hôm nay, giây phút này cống hiến cho chúng ta thời gian để nhận ra sự sung mãn đó trong cuộc sống của chúng ta, khi chúng ta được kết hợp với Chúa Ki-tô và người phụ nữ này, trong bí tích Thánh Thể.
