Tin Tức
Thánh Lễ Về Đức Mẹ V-46
30/10/2022 - 62
THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ V-46
ĐỨC TRINH NỮ MA-RI-A MẸ ĐẤNG CỨU THẾ
Trích sách ngôn sứ I-sai-a chương 9 câu 1-3, câu 5-6
Một người con đã được ban tặng cho ta.
Khi người Ba-by-lôn chinh phục Ít-ra-en, họ đã thực sự làm mờ mắt một số người Do Thái khi tống họ đi lưu đày để họ giống như những người đi trong bóng tối. Họ giống như những người sống ở địa ngục, nơi của những người chết. Chính tiên tri I-sai-a đã hứa về một ánh sáng dưới hình thức hy vọng. Niềm hy vọng đó mà ông đã hứa được thể hiện trong Đấng Mê-si-a (Thiên sai), một Hài nhi, là "Người cố vấn kỳ diệu", "Hoàng tử Hòa bình". Quyền thống trị của Ngài sẽ tồn tại mãi mãi. Ngài sẽ mang lại một vương quốc hòa bình.
Sách I-sai-a đôi khi được gọi là "phúc âm thứ năm" vì có nhiều ám chỉ đến Đức Ki-tô. Vào lúc ông nói lời tiên tri này, I-sai-a đang nói chuyện với Vua A-khát. Tuy nhiên, cùng lúc đó, ông đang nói đến, và nói về Đấng Mê-si-a. Ngay cả khi ông khuyến khích A-khát, ông vẫn luôn nhìn xa hơn, hướng đến chiến thắng cuối cùng của Đấng Mê-si-a.
Một số nhà bình luận coi lời tiên tri này là một bài thánh ca phụng vụ được sáng tác cho sự gia nhập của từng vị vua Đa-vít, bao gồm cả He-ze-ki-ah, con trai của A-khát. Phân đoạn Kinh thánh nói về việc chuyển từ bóng tối sang ánh sáng, vui mừng vì ách đã được dỡ bỏ và những người bị lưu đày sẽ trở lại. Dẫn đầu quá trình này là nhiệm vụ của Vua.
Giáo hội sử dụng đoạn văn này trong Thánh lễ nửa đêm vào Lễ Giáng sinh. Vào thời điểm mà niềm vui liên quan đến Giáng sinh thường trở thành một cái gì đó hời hợt, những từ ngữ ở đây nhắc nhở chúng ta về những gì của ngày lễ. Hãy vui mừng và vui sướng, vì một Người Con được ban cho chúng ta, một Người Con đã sinh ra cho chúng ta, Đấng sẽ dẫn dắt chúng ta trên đường.
Trích Tin Mừng theo Thánh Lu-ca chương 2 câu 1 – 14
Đấng Cứu Thế của chúng ta đã sinh ra, Đức Ki-tô Thiên Chúa
Phân đoạn này chứa nhiều tham chiếu và ám chỉ đến các phần khác của Kinh thánh. Toàn bộ sách đã được viết về chương này của phúc âm Lu-ca. Trong chương đầu của phúc âm của mình, Lu-ca sử dụng một hình thức văn học đặc biệt được gọi là "midrash", là sự kết hợp của sự kiện lịch sử, sự giải thích và sự suy tư. Thánh Luca không cho chúng ta một lịch sử hay tiểu sử theo nghĩa hiện đại của chúng ta. Ngài đang truyền đạt một thông điệp từ Chúa, một sự mặc khải của Chúa. Ở đây, ngài cho chúng ta biết về sự nhập thể của Đấng Mê-si-a.
Lu-ca kết hợp nhiều sắc lệnh lịch sử của đế quốc La Mã thành một sắc lệnh duy nhất. Một lần nữa, ông không quan tâm nhiều đến lịch sử như ông đang trình bày "con người" của Chúa Giê-su cho chúng ta. Chúa Giê-su là một con người lịch sử, sinh ra ở Bê-lem và phải được tính. Tuy nhiên, cùng lúc đó, Lu-ca nói với chúng ta rằng sự ra đời của Ngài được bao quanh bởi những sự kiện đáng kinh ngạc.
Sau khi Chúa Giê-su ra đời, các thiên sứ báo tin cho những người chăn cừu rằng Đấng Mê-si-a đã đến. Sau đó các thiên thần hát "Vinh quang". Từ "Vinh quang" có một ý nghĩa đặc biệt trong Kinh thánh. Thánh Lu-ca đang nói với chúng ta nhiều điều hơn là chỉ những lời trong bài hát của các thiên thần. Trong Kinh Thánh tiếng Do Thái, từ này luôn được dùng để chỉ ra những hành động đặc biệt của sự quan phòng của Thiên Chúa, chẳng hạn khi Thiên Chúa cho dân Ngài ăn trong sa mạc (Xuất hành chương 16 câu 7). Thánh sử Lu-ca dùng từ ngữ nay một lần nữa khi Chúa Giê-su thăng thiên, trong khi Gio-an, trong phúc âm của ông áp dụng thuật ngữ này cho toàn bộ cuộc đời của Chúa Giê-su (Gio-an chương 1 câu 14). Tất cả đều là "Vinh quang".
Vào thời Chúa Giê-su sinh ra, những người chăn chiên là những người nghèo khổ, bị khinh thường và bị coi là không đáng tin cậy. Mặt khác, cả Áp-ra-ham và Đa-vít, tổ tiên của Chúa Giê-su, đều là những người chăn cừu. Cứ như thể Lu-ca đang nói với chúng ta hai điều khác nhau cùng một lúc. Trước hết, những người nghèo là những người đầu tiên được nghe về sự ra đời của Đấng Mê-si-a. Thứ hai, những lời hứa với Áp-ra-ham và Đa-vít giờ đã được ứng nghiệm. Lu-ca sử dụng từ "được ứng nghiệm" tám lần trong hai chương đầu tiên của phúc âm của mình!
Các thiên thần nói với những người chăn cừu rằng một Đấng Cứu Độ sẽ được tìm thấy ở Bê-lem. Lu-ca sẽ sử dụng danh hiệu "Đấng cứu độ" ba mươi lần trong Phúc âm của ngài.
MỤC ĐÍCH: Đức Ma-ri-a được chọn làm mẹ của Chúa Giê-su vì Chúa Giê-su có mục đích - trở thành Đấng Cứu Chuộc của chúng ta.
SUY NGẪM:
1. Khi I-sai-a nói lời tiên tri của mình, mọi điều ở Ít-ra-en tồi tệ đến mức tận cùng. Tuy nhiên, ngay lúc đó, I-sai-a được linh ứng để hứa một lần nữa về "Đấng Cứu Độ" cho dân Ít-ra-en. Đó sẽ không phải là He-ze-ki-ah, con trai của Vua A-khát. Không, đó là Chúa Giê-su, con trai của Đức Trinh Nữ Ma-ri-a.
2. Midrash: Chúng ta đã sử dụng thuật ngữ này trước đây và sẽ gặp lại nó trong suốt bộ sưu tập này. Lu-ca sử dụng midrash theo một cách đặc biệt. Trước tiên, ông công bố hoặc cho chúng ta sự mặc khải về Chúa Giê-su. Sau đó, ông gọi ra những đoạn Kinh thánh hỗ trợ và xác nhận sự mặc khải. Ông không cung cấp cho chúng ta danh sách các đoạn Kinh thánh và phần kết luận với Đức Ki-tô. Ông bắt đầu với Đức Ki-tô. Như Thánh Luca đã suy ngẫm về Sách Thánh tiếng Do Thái, ngài đã nhìn chúng qua con mắt của đức tin Ki-tô giáo. Hết lần này đến lần khác, ngài sẽ ám chỉ những lời hứa này để cho chúng ta thấy rằng Chúa Giê-su là Đấng cứu độ chúng ta. Và Đức Ma-ri-a là mẹ của Ngài, Mẹ của Đấng Cứu Rỗi.
3. Như được gợi ý trong phần chú giải phúc âm, các con số kể câu chuyện mà Lu-ca sử dụng "được ứng nghiệm" tám lần. Trong toàn bộ phúc âm của mình, ông sử dụng từ "đấng cứu độ" ba mươi lần. Tuy nhiên, nó không phải là trò chơi số. Sự quan sát này nắm bắt được ý nghĩa của lễ kỷ niệm của chúng ta theo một cách rất đặc biệt. Chúa Giê-su là sự thành toàn của tất cả các lời hứa. Ngài thực sự là Cứu Chúa của thế giới.
4. Toàn bộ lịch sử cứu rỗi, từ A-đam và Ê-va trong Vườn Địa đàng qua Áp-ra-ham và Sara đến Đa-vít và hậu thế của ông, tất cả đều được ứng nghiệm trong Chúa Giê-su. Ngài sẽ mang lại những món quà của công lý và hòa bình.
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ: Trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta nhớ đến cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, và chúng ta nhớ rằng nó bắt đầu từ đây, với Đức Ma-ri-a, mẹ của Người, mẹ của Đấng Cứu thế.
